自1922年以来，悉尼教区一直支持允许女性在男女混合的会众中教导和讲道。
教义委员会的报告中也表明支持此做法，最近的一份报告是出自1984年。
在这份Peter Jensen、Peter O 'Brien、David Peterson、Paul Barnett、Harry Goodhew等人的报告（“9/84圣公会授予女性神职”，悉尼圣公会教区，1984）中，他们提出:
在教牧书信中，教导看似是一份有权威的职务，与忠实地传递使徒教义或使徒传统有关，并将其委托给特别拣选出来的男性（例如：提摩太后书1:13-14；2:2；提摩太前书3:2；5：17；提多书1:9)。
我们必须在以此背景下去理解提摩太前书2:12中有关禁止女性讲道的教导。在基督教会中，女性不应担任本应属于男性的有权威性的教导职务。
在我们当下的背景中，以上要求似乎不完全排除女性在教会中传道或教导的可能性。然而，它似乎排除了女性担任教导长老或“神父”（由圣公会法令定义此职分意义）职分的可能性。
在1987年的后续报告中（也是在罗宾逊Robinson担任大主教期间)，委员们再次拒绝任命女性基督徒为神父，但提到:
然而，我们相信女人可以在教会以多种方式“说话”，例如说预言、劝诫或作见证。在哥林多前书14:26中，对说话的行为似乎没有性别限制。这里的说话活动是指唱颂歌、给予教诲、启示、说方言和解释。我们视哥林多前书14:34中的禁止女性说话为禁止女性解释预言。
“当代的讲道与新约早期的讲道并不相同。当代的讲道涵盖了一系列的活动，包括教导、传福音、鼓励、劝勉、预言和见证。”
新约早期的教导指的是忠实地传递和捍卫使徒教义，传递信仰的基本构架。训诫、预言、劝勉和鼓励，都是从这教导事工而来的。”
“然而，就像所有基督徒事奉的情况一样(见上文2.3、2.4)，行使事奉的特权取决于事奉环境。在某些情况下，女性可能可以参与上述的任何布道活动。她也许可以在现代会众中发言，只要她不承担在家庭会众中教导信仰的责任：由于圣经（提摩太前书2:11-13）中给出的原因，教导职分不是属于她的。”
(“8/87《女性事奉》，悉尼圣公会教区，1984年，作者:D. B. Knox博士、P. T. O' brian博士、P. W. Barnett博士、P. F. Jensen博士、J. G. Mason牧师、R. Bowles牧师等)
在活力圣公会，我们支持悉尼圣公会的教义立场，并鼓励女性在这些指导方针下讲道和教导。更重要的是，我们相信这是一个符合圣经的立场，对教会的事工来说是非常有价值的。
我们教区有一个职位是不允许女性担任的，那就是主任牧师（教区长）。我们也相信，这是非常符合圣经教导的。主任牧师是在家庭会众中负责教导信仰的人。
因此，我们教会的所有传道人都是在教区长的领导下。也是出于这个原因，主任牧师有责任监督所有堂会的传道人和讲道事工。主任牧师规划讲道安排，并确保在他的领导下，每一位传道人都可以在大主教的授权下，在不同的堂会中进行讲道。
我们意识到，从20世纪90年代左右开始，许多悉尼圣公会偏离了悉尼圣公会的这种教义立场。我们尊重各教区长对于女性讲道有不同的结论，因此可能不允许女性在他们教区的男女会众中讲道、主席，甚至带领会众祷告。然而，在活力圣公会，在良好信念和实践下，我们继续鼓励女性参与传达神话语的事工，这符合我们教区的教义立场。在活力圣公会的大多数星期里，你会看到女性在教会中讲道、主席、带领祷告和进行各种形式的事工。我们认为这是教会十分有价值的一部分，也反映出在神教会中所有信徒都参与服事的合乎圣经的观念。
在活力圣公会，弟兄姊妹也以许多其他多种方式做服事。我们有一个不断成长的女性事工，每年举办女性大会；我们也有许多教牧团队和活动来照顾教会中的姐妹。
然而，这个网页只是试图解答有关女性讲道的问题。很不幸，这成为许多人的绊脚石。我们鼓励基督徒首先从圣经中寻求清楚的认识，并以正确的良心做出忠实的回应，总在这些问题上追求更深刻地理解神的话语，以免它们成为使教会分裂的手段。
若您对此还有任何疑问，请联系主任牧师（教区长）施博睿Bruce Stanley。他会非常乐意和您进一步探讨这个问题。
关于女性讲道的讲道
提摩太前书第二章是一段特别的经文。当提到女性讲道时，人们常会仔细审视这篇经文。您可以在这个页面中找到主任牧师对这篇经文的讲道: